Литературная жизнь Алтая - Пространство Алтая

Пространство Алтая

Несомненно, можно говорить о пространстве Алтая как особом «топосе», прежде всего исходя из особенностей его исторического развития. Будучи царской «вотчиной», Алтай не знал крепостничества в том его виде, как Центральная Россия, в отличие от других областей Сибири, долгое время не был и каторжным краем — только в последние десятилетия XIX в. здесь появились политические ссыльные. Обладая неповторимой по красоте природой, плодородными землями, судоходными реками, полезными ископаемыми, край манил своими богатствами. Однако кабинетские крестьяне эксплуатировались ничуть не менее крепостных, а ограбление коренных народов Алтая носило явно нецивилизованные формы. Поэтому в творчестве писателей, живущих на Алтае и пишущих о нем, край возникал как бы в двух ипостасях. С одной стороны, он представлен в рассказах и повестях Ст. Исакова, А. Жилякова, Г. Гребенщикова, В. Шишкова в своих реальных жизненных противоречиях, в действительных социальных и этнических конфликтах. Пониманию этих проблем во многом способствуют этнографические исследования, наблюдения над жизнью и бытом ал-

тайских деревень, которые предпринимают, например, Г. Гребенщиков и А.Е. Новоселов. Но, с другой стороны, Алтай в сознании его обитателей, раскольников, бежавших от преследований властей, крестьян-переселенцев из голодных, малоземельных центральных областей России рисуется страной обетованной, земным раем, которого можно достичь, пройдя через многие препятствия, где исчезают все противоречия, зло и неправда. Это мифологическое представление о легендарном Беловодье также нашло отражение в творчестве русских писателей, писавших об Алтае.

Следует отметить и еще одно немаловажное обстоятельство. Культурное развитие Алтая шло неравномерно. Относительно XVII, XVIII и первой половины XIX вв. проблема русской литературы на Алтае может быть поставлена лишь в аспекте бытования на Алтае общерусской фольклорной традиции и древнерусской письменной литературы, что требует глубокого специального исследования. Мы лишь отмечаем вклад собирателей русского фольклора на Алтае — И.С. Гуляева и Мисюрева. Вторая половина XIX в. может рассматриваться лишь как время становления литературной жизни на территории Алтая: в этот период мы можем назвать единичные имена писателей, связанных с Алтаем биографически (как, например, И.А. Кущевский, автор широко известного в 70-х годах XX в. романа «Николай Негорев, или Благополучный россиянин»), или тематически (как прозаик народнического направления, уроженец Тобольска, Н.И. Наумов, чей очерк «Сарбыска», написанный на материале жизни алтайских инородцев, был напечатан в первом выпуске «Алтайского сборника». Обращение к проблемам региональных литератур, в частности, алтайской, остро ставит вопрос о значимости «талантов обыкновенных», «второстепенных» писателей, так как именно они в большинстве своем создают литературу региона. В решении этой проблемы уместно обратиться к классике. Так, В.Г. Белинский считает, что «"местные особенности" того или иного края, его локальную специфику, наиболее отчетливо передают в своих произведениях не гении и великие таланты, а таланты обыкновенные».